جام جهانی دل وچشم وعقل جهانی را ربوده است جامی که با جادوی تلویزیون وتصویر بر جهانی حکومت می کند

زندگی انسان که در عصر خسران قرار دارد به دست سیاست مداران وسرمایه داران جهانی وروی پای  بازیکنان پیاده نظام انان به  بازی گرفته  شده است بازی های جام جهانی در واقع نماد زندگی عاری از حقیقت انسان در عصر عصیان است

بازی خصلت دوران کودکی است وسیاست بازان می دانند برای آنکه بر انسان سوار شوند باید عقل وبلوغ اش را بگیرند وبرگرداندن او به دوران کودکی با مشغول کردنش به بازی ممکن است وچه چیز بهتر از فوتبال وکدام فرصت طلایی تر از جام جهانی

وقتی همه توجه ها معطوف بازی شد یعنی از واقعیت وحقیقت غافل وتهی خواهد شد یعنی کرختی وسستی وبی خیالی وغفلت

دیگر نه درد دین وحقیقت می ماند نه حساسیت سیاسی واجتماعی

وهمین تخدیر گری فوتبال این بازی را محبوب همه نوع سیاست مدار از نوع دمواکرات آن گرفته تامرتجع ومستبد ساخته است

از انگلیس وآلمان تا عربستان وکره همه برای جام جهانی جان می دهند چون می دانند که افیون وتخدیگر خوش نا م وبی درسر مردم است 

در جام جهانی جیب سرمایه داران وصاحبا ن شرکت های تبلیغاتی وورزشی وغیره پرمی شود وخیال سیاست مداران تا مدتی آسوده

وگویا برای مومن جزتوصیه به صبر وتذکار حقیقت نیست

والعصر ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا وعملواالصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

وَ قَالَ ع : وَ قَدْ لَقِیَهُ عِنْدَ مَسِیرِهِ إِلَى الشَّامِ دَهَاقِینُ الْاءَنْبَارِ فَتَرَجَّلُوا لَهُ وَ اشْتَدُّوا بَیْنَیَدَیْهِ:

مَا هَذَا الَّذِی صَنَعْتُمُوهُ؟

فَقَالُوا: خُلُقٌ مِنَّا نُعَظِّمُ بِهِ اءُمَرَاءَنَا.

فَقَالَ:

وَاللَّهِ مَا یَنْتَفِعُ بِهَذَا اءُمَرَاؤُکُمْ، وَ إِنَّکُمْ لَتَشُقُّونَعَلَى اءَنْفُسِکُمْ فِی دُنْیَاکُمْ وَ تَشْقَوْنَ بِهِ فِی آخِرَتِکُمْ، وَ مَا اءَخْسَرَ الْمَشَقَّةَ وَرَاءَهَا الْعِقَابُ، وَ اءَرْبَحَ الدَّعَةَ مَعَهَا الْاءَمَانُ مِنَ النَّارِ.

ترجمه :

هنگامى که به شام مى رفت ، دهقانان شهر انبار به دیدارش آمدند. از اسبها پیاده شدند وپیشاپیش او دویدند. پرسید:

این چه کار است که مى کنید؟

گفتند که این عادت ماست در بزرگداشت فرمانروایانمان .

امام (ع ) فرمود: این کارى است که امیرانتان از آن سود نبردند و شما خود را در زندگى خود به مشقت مى افکنید و در آخرت به بدبختى گرفتار مى آیید. چه زیانبار است مشقتى که در پى آن عذاب باشد و چه سودمند است آسودگى همراه با ایمنى از عذاب خدا.

حکمت :  37نهج البلاغه

نوشته حاضر سال گذشته در همین ایام توسط حقیر نوشته شد

 برخی از منتقدان هاشمی به پیشبینی اودرباره حوادث تلخ بعد از انتخابات خرده گرفته وانرا تامل

 برانگیز می دانند و این گونه می خواهند القاکنند که گویی هاشمی دستی دراین وقایع داشنه که از قبل

 درباره ان سخن گفته است واقعا ادمی ازهوش یا شیطنت اینان درشگفتی می افتد ایا اگر دیده بانی

بصیر وازموده غافلان را از خطرات پیش رواگاه کند وقبل از حادثه هشدار دهدد دلیل دخالت داشتن

او در ان واقعه است یا گواه فراست وکیاست بالای اوست اتفاقا سخن مدافعان هاشمی همین است که  

اودر مواقع خطر می تواند پیشبینی درستی ازاینده داشته باشد وعواقب کارها را قبل ازاشکار شدن

 بیان کند وتفاوت اوبا بسیاری دیگر دراینگونه دریافت های هوشمندانه است کسانی که حتی بعد

 ازقرارگرفتن دربحران وبلا بازاسیر خیال بافی وتوهم خویش هستند ونمی توانند درک صحیحی از

 اوضاع داشته باشند وبا اعمال خود دامنه بحران را وسیعتر می سازند وبه خاطر همین تفاوت هاست

  که هاشمی ازگوهرهای کم یابی میشود که انقلاب وکشور به داشتن وبهره گی ازاوبه شدت نیازمند

است بنابراین اگردرک برخی درسیاست وحکومت پایین است دلیل می شود که امثال هاشمی که از بدو

 انقلاب از دیده بانان تیز بین جامعه است به وظیفه خود عمل نکند ایا اگر برخی خوابند یا خودرا به

 خواب می زنند بیداران ودردمندان نیز باید خاموش بنشینند بنابراین به اینان توصیه می شود به جای

 شکستن آینه چهره خود رااصلاح کنند ودید سیاسی واینده نگری خودرا ارتقا بخشند

‌ای علی! تو در دنیای معاصر، با شیطان‌ها و طاغوت‌ها به جنگ پرداختی، با زر و زور و تزویر درافتادی؛ با دشمنی غرب‌زدگان، با تحریف تاریخ، با خدعه علم، با جادوگری هنر روبه‌رو شدی، همه آنها علیه تو به جنگ پرداختند؛ اما تو با معجزه حق و ایمان و روح، بر آنها چیره شدی، با تکیه به ایمان به خدا و صبر و تحمل دریا و ایستادگی کوه و برّندگی شهادت، به مبارزه خداوندان «زر و زور و تزویر» برخاستی و همه را به زانو در آوردی.
ای علی! دینداران متعصّب و جاهل، تو را به حربه تکفیر کوفتند و از هیچ دشمنی و تهمت فروگذار نکردند و غربزدگان نیز که خود را به دروغ، «روشنفکر» می‌نامیدند، تو را به تهمت ارتجاع کوبیدند و اهانت‌ها کردند. رژیم شاه نیز که نمی‌توانست وجود تو را تحمّل کند و روشنگری تو را مخالف مصالح خود می‌دید، تو را به زنجیر کشید و بالاخره... «شهید» کرد...

دکتر چمران از شخصیت هایی است که نوعی جمع اضداد را در خود دارد وازمردانی است که خداوند در توصیفشان فرمود  لا تلهیهم تجاره وبیع عن ذکر الله کسانی که جوهره وحقیقتی در وجودشان است که کیمیایی است کمیاب

چمران هم دانش آموخته دنیای جدید است هم یک چریک ومبارز هم یک مدیر ومعلم برای کودکان مستضعف وهم عارفی سخنور

این بخشی از همان جمع اضداد شخصیت اوست

چمران وقتی در امریکا این قبله آمال بسیاری از مردم عصراز بهترین امکانات وشرایط برخوردار است یکباره دست به کاری استثنایی می زند واین بهشت شداد را به قصد وعزم لبنان که در گیر جنگ ومحرومیت است ترک می کند واینجاست که می گوییم چمران کیمیای کمیاب است

بعد از انقلاب اسلامی به ایران می آید وبا شروع جنگ عازم خط مقدم می شود ومثل یک چریک مردانه می جنگد در حالی که در همان زمان مسئولیت سیاسی نیز دارد

چمران از کسانی است که از تقسیم بندی های  اجتماعی مرسوم فراتر می رود او متخصص هست اما چون بسیاری اسیر قالب تعیین شده نیست

او جنگاور دلیر است اما اهل ظاهر  وخشونت نیست بلکه در عین حال عارفی اهل دل است

چمران از الگوهایی است که  راه عبور از دنیای جدید وغرب وتکنولوژی را آ آن هم گاهانه وعاقلانه به ما نشان می دهد

چمران از مردانی است که  سیمای زندگی بی تعلق وسبکبال را در دنیای مملو از وسوسه ها ترسیم می کند

وبالاخره چمران مصداق رجال صدقوا ماعاهدوا الله است

خدایا با رازهایی که به شهیدانی چون چمران چشاندی دل مارا نیز آشنا کن  خدایش بیامرزد