نوشته ای با عنوان (محاجه ای با حجت الاسلام خاتمی) ازاین قلم در سایت انصاف نیوز به آدرس ذیل منتشر شده است 

http://www.ensafnews.com/?p=316022

محمد مصطفی که درود خدا بر او و خاندانش باد،پیامبری است که کتاب آسمانی ارزشمندی که آورد، بیشترین تکرار ش نام رحمت خداوند متعال با دو صیغه مبالغه و صفت مشبه است یعنی خدایی که هم بسیار وهم دائم مهربان است و113بار فقط در آغاز سوره ها در آیه شریفه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ این وصف الهی تکرار می شود . این یعنی هر آغازی بدون تکیه بر رحمت ومهربانی الهی ممکن ومیسور و مبارک نیست و یعنی اساس وجود و خلق وخلقت وفعل وکار در این نظام فکری رحمت الهی است .

اما هزار حیف وحسرت که این نام متعالی در بطن ومتن جهان اسلام حضور کم رمقی دارد و بی رحمی های بیشمار را امروز جهان اسلام وجامعه ما در حال تجربه کردن است بی رحمی قدرتمندان در نسبت با حقوق مردم ،بی رحمی ثروتمندان بر حال فقیر ان واز همه بالاتر بی رحمی انسان مسلمان به خود است.

پیامبری که تحقق عدالت جامع به دست انسان هارا هدف خود وهمه پیامبران الهی برشمرد : لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ همانا ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم و با آنان کتاب و ترازو [ ی تشخیص حق از باطل ] نازل کردیم تا مردم به عدالت بر خیزند ، .(25) اما آنچه که در مجموعه جهان اسلام موج می زند نادیده گرفتن مردم در شئون مختلف سیاسی واجتماعی و اقتصادی واخلاقی و سیطره استبداد به نام دین وغیر دین است که وصف حال ثابت نظام های اجتماعی سیاسی جهان اسلام شده است و جامعه های اسلامی از انواع بی عدالتی ها آکنده است .

پیامبری که وحی و کتاب آسمانی اش از جمله توبیخ های مکررش خطاب به انسان ها در به کار نگرفتن قوه وقدرت فکر واندیشه وتعقل است و دههابار مارا به عقل واندیشه دعوت کرد اما پیروانش روزگاری پر از عقل ستیزی را باخود داشته و دارند و عقل به عناوین و بهانه های مختلف کنار زده شد تا جا برای ادعاهای واهی مدعیان دیروز وامروز باز بماند.

پیامبری که در کتابش همه انسان ها را در سه مرتبه خلافت الهی (بقره /30)و ولایت ایمانی (توبه 71) وامامت انسانی (فرقان 74) هویتی نو ومتعالی و بی نظیر بخشید که در صورت نهادینه شدن این ها امروز جوامع اسلامی پیش رو ترین جامعه های بشری بودند،اما قبیله گرایی وجهالت وتعصب پرستی ها گذشته و انحصار طلبی ها و کج فهمی ها و ادعاهای گزافه امروز نگذاشته جوامع اسلامی از جمله جامعه ما هویت وحقیقت خودرا در پرتو این ارزش ها وارزش بخشی ها به همه انسان ها بازیابد .و جهان اسلام همچنان باید گرفتار عقب افتادگی های مختلف فرهنگی وسیاسی واجتماعی واقتصادی باشد .

پیامبری که بیشترین معنا را از جهان وانسان وعملش تعلیم دادو کتابش هر ذره از کار انسان را برخوردار از معنا وپاسخ درنظام هستی بر شمر د: فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ *وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ *پس هرکس هموزن ذره ای نیکی کند ، آن نیکی را ببیندو هرکس هموزن ذره ای بدی کند ، آن بدی را ببیند .(زلزله 7-8) واما سوگمندانه کار وصنعت و تجارت ما مسلمانان آکنده از دروغ‌ و دغل و کم کاری و حس فارغ بودن ازحسابرسی است.

پیامبری که اسوه اخلاق و برخوردار از خلق عظیم است: وَإِنَّکَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِیمٍ و یقیناً تو بر سجایای اخلاقی عظیمى قرار داری .(قلم /4) وخود فرمود که بعثتش برای اخلاق است وما مسلمانان از مسئول و غیر مسئول از رئیس و مرئوس همه بیشترین همت را در گریز ازاخلاق و مسئولیت ناشناسی های فردی واجتماعی داریم .

ایامی چون میلاد وبعثت آن پیامبر عقل وعشق ورحمت فرصتی است که به چرایی دوری خود از آموز های جامعه وانسان ساز آن آموزگار بزرگ بشری بپردازیم و نسبت خود وجامعه خودرا با آرمان های آن حضرت مورد سنجش و بازیابی قرار دهیم

ازاین قلم نوشته ای با عنوان (روشنفکری دینی و شکاف های فکری حامعه)در سایت انصاف نیوز منتشر شده است برای مطالعه کلیک نمایید 

http://www.ensafnews.com/?p=314498

نوشته ای با عنوان فوق در نقد سخنان یکی از معاونان رییس دولت سیزدهم در سایت انصاف نیوز منتشر شده است برای دیدن مطلب  کلیک نمایید

http://www.ensafnews.com/?p=312864ا

 امام رضا علیه السلام مثل پدر بزرگوارش که در دوره تثبیت خلافت عباسی امامت را عهده دارشدند نه در صدد همکاری ونه مبارزه علنی با حکومت بودند.

  عباسیون به نام حب اهل بیت (ع)حکومت را تصاحب وبعد در حق اهل بیت (ع)جفا نمودند اما به خاطر شرایط زمان از جمله قساوت و برخورد خشن عباسیون با مخالفان، مردم جرات همراهی  با امام در مقابله با حکومت را نداشتند دراین وضعیت امام رضا(ع) اقدامی آشکار علیه حکومت انجام نمی داد

 اما مامون که دریک قتال خونین با برادرش به حکومت رسیده بود  گویا از جانب امام (ع) احساس خطر توام با شرم و گناه و  البته  همراه حب قدرت را داشت یعنی هم می دانست که حکومت حق امام  است واو غاصب درعین حال حب ریاست مانع از این می شد که حکومت را به امام واگذارد از طرف دیگر به خاطر دوری مرکز خلافت از امام و حضور امام در مدینه از جانب امام احساس خطر می کرد واین ها باعث شد که به مساله ولیعهدی بیاندیشد

با این کار او  هم ریاست خود را حفظ می کرد وهم احساس گناه کمتری داشت وهم خطر قیام را ازبین می برد و لذا به نزدیکانش اطلاع داد به خاطر عهدی که با خدا بسته که اگر بر برادرش امین پیر وز شود ولیعهدی را به امام رضا می سپرد،قصد انجام چنین کاری را دارد (ترجمه ارشاد مفید ج 2ص 249مترجم محلاتی)

در واقع از یک نگاه کار مامون نوعی حیله شرعی و به پندار کسب رضایت خدا وند وامام ومردم با حفظ حکومت خود بود واما وقتی پیشنهاد را به امام عرضه نمود امام مخالفت نمود امری که مامون گویا فکرش را نمی کرد واین مخالفت باعث ترس او شد وامام را تهدید نمود و گفت : همانا عمر بن خطاب‏ خلافت را بطور مشورت میان شش نفر قرار داد که یکى از آنان جد تو امیر المؤمنین على بن ابى طالب علیه السّلام بود، و شرط کرد در باره آن کس که از آن شش نفر مخالفت کند باینکه گردنش را بزنند، و شما بناچار باید آنچه من خواسته‏ ام بپذیرى من راهى جز این ندارم! (همان ص251) 

امام (ع)سپس با شرایطی ولیعهدی را پذیرفت وفرمود: من ولیعهدى را مى ‏پذیرم بشرط آنکه نه أمرى کنم و نه نهیى و نه فتوائى دهم و نه حکمى، و نه کسى را بکار گمارم و نه کسى را از کار بر کنار کنم، و مأمون همه این را پذیرفت(همان) 

اما دراین جا سئوال مهمی  که ممکن است مطرح شود این است که امام (ع) درنهایت به دست مامون شهید شد واین را به علم غیب می دانست که پیشتر فرمود ه بود : من و هارون  مانند این دوئیم- و دو انگشت خود را بهم چسباند- (یعنى من و هارون در کنار هم دفن خواهیم شد) راوی  گوید: بخدا من معناى سخن آن حضرت را نفهمیدم تا وقتى که آن حضرت را در کنار هارون دفن کردیم.(همان ص 250) بنابراین چرا امام از پذیرش ولیعهدی سرباز نزد؟نهایت این بود که مدتی زودتر شهید می شد و موضوع ولیعهدی نیز پیش نمی آمد

 در پاسخ باید گفت که اولا امام  مکلف به عمل به ظاهر است نه غیب وباطن ثانیا اگر امام درهمان زمان پیشنهاد را رد می کرد ومامون تهدیش را عملی می کرد وامام شهید می شد امام در برایند کلی طبق برنامه واراده و خواست مامون عمل نموده بود خواست مامون انتخاب بین شهادت و پذیرش ولیعهدی بود واما امام امام است ودرهرشرایط این اوست که برآیند نهایی را تعیین می کند ولو در ظاهر قضیه چیز دیگری را نشان دهد این مساله درباره همه امامان صادق است وازجمله هوشمندی های امامان (ع)درهمین بود که طوری عمل می کردند که خواست تام وتمام قدرتمندان و  زورگویان تحقق نیابد.

 لذا امام باشرایطی ولیعهدی را  پذیرفت و گرچه درنهایت نیز شهید شد اما نه آن گونه که مامون برنامه ریزی کرده بود و می خواست بلکه خواست واراده  خداوند و امام دراین روند موثر بود لذا مامون در حال  استیصال امام را شهید نمود اما اگر این امر ابتدا رخ می داد مامون در حال اقتدار چنین جنایتی را مرتکب می شد با نوعی حق به جانبی که من پیشنهاد خلافت بعد از خود به او دادم وایشان  نپذیرفت اما با پذیرش مشروط امام ، مامون زمانی امام را به شهادت رساند که کارش خود اورا رسوا ساخت که مثل همه قدرت پرستان در واگذاری قدرت لاف دروغ می زده است. 

درواقع یک سیاستمدار الهی هوشمند عکس العمل خودرا طوری درمقابل دشمن انجام می دهد که برنامه اورا به هم بزند واین گونه نشود که تعیین کننده نهایی واصلی دشمن باشد در قضیه امام حسین  نیز چنین شد یزید توسط استاندار ش در مدینه امام را در انتخاب  بین بیعت وشهادت قرار داد وامام  با فرصت کوتاهی که گرفت از مدینه خارج شد و برنامه را به شکلی که یزید می خواست بهم زد وگرچه درنهایت نیز شهید شد اما آن گونه که  خداوند اراده نموده بود و خود امام می خواست شهادتی که در میدانی علنی ودر تقابل تعیین کننده ودر صحنه ای که یزید وبنی امیه را تا ابد رسوا نمود و علاوه بر انجام تکلیف خود باطل بودن آن دستگاه را نیز آشکار ساخت والگویی مانا از خود در مبارزه با ظلم به جای نهاد.