درآستانه سی وپنجمین سالگرد پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی هستیم درچنین ایامی بیشتر از انقلاب تجلیل می شود ویا حداکثر تحلیل هایی از گذشته اما کمتر به نقد حال ونسبت امروز انقلاب با آرمان ها واهدافش پرداخته می شود

 درحالی که هرچه سن انقلاب بالاتر می رود واز زمان پیروزی فاصله می گیریم نیاز به نقد وبرسی وضعیت فعلی وتحلیل نقاط ضعف وقدرت بیشتر می شود و هرسال باید درکنار تجلیل اصل انقلاب به تحلیل حال بنشینیم وببینیم چه راهی را طی کرده ایم ؟

چه نقص هایی داریم ؟وچه نسبتی با انقلاب سال پنجاه وهفت داریم؟ بررسی برخی نکات و شاید نقطه ضعف ها یی که دراین سالها رخ داده  می تواند مارا در اصلاح و بازگشت به اصالت انقلاب یاری  کند

موضوعاتی چون چگونگی وکیمیت وکیفیت حضور مردم ، تبیین واجرای آرمان هایی چون آزدای وجمهوریت واسلامیت ،روند اجتهاد در مفاهیم انقلاب ،از جمله این نکات هستند که در چند نوشته به آنها می پردازیم

 حضور مردم

محور انقلاب اسلامی حضور ومشارکت مردم از همه طبقات وگروه ها بوده است وهمین وحدت وحضور همگانی باعث پیروزی انقلاب گشت و حال باید ببینیم این حضور در چه وضعیتی قرار دارد ؟

واقعیت این است که گرچه در این چند دهه اصل حضور مردم با فراز ونشیب حفظ شده واما تفاوتهایی نیز با آن زمان کرده که باید مورد بررسی قرار داد وبه علل وعوامل آن پرداخت که چرا این حضور  دچار برخی نوسانات شده است ؟

دراین جا ما به دو نمونه وشاخصه از حضور واقبال مردمی اشاره می کنیم که می تواند محکی برای سایر موارد باشد نخست حضور مردم درنمازهای جمعه است حضور مردم در نماز های جمعه به عنوان تجلی گاه حضور مردمی وانقلابی  متفاوت از نماز جمعه های اوایل انقلاب است 

در نمازهای آن دوره درتهران گاه قریب نیم میلیون حضور می یافتند وامروز تفاوتها کاملا محسوس است حال باید دید چرا چنین شده است ؟

همه می دانیم که رکن نماز جمعه خطیب آن است و اگر مردم سخن خطیب را حرف دل و دین و زمان خود بدانند اشتیاق به حضور دارند همچنین هرچه این اجتماعات دارای جاذبه بیشتر ودافعه کمتر باشند جمعیت بیشتری خواهند آمد

اما متاسفانه دراین سالها تریبون های نماز جمعه غالبا تک بعدی و جناحی و خالی از نقد و نظر مردم بوده است فرضا همین اخیرا  نماینده دولت وریس سازمان محیط زیست علیرغم اعلام قبلی به دلایل نامعلوم از سخنرانی پیش از خطبه نمازجمعه تهران منع می شود

واین درحالی است که اقلیت فکری جامعه به اشکال مختلف از این تریبون بهره برداری می کنند  وهچنین فضای نمازهای جمعه بیش از وحدت آفرینی بعضا محل ایجاد تفرقه وتشطط بوده است وهمین باعث شده چنین اجتماعاتی تقلیل یابند

نمونه دیگر حضور مردم ونمایندگان فکری سیاسی آنها در صداوسیما است  در حالی که در دهه نخست انقلاب اکثریت قریب به اتفاق مردم نمایندگان فکری و سیاسی خود را در صدا و سیما می دیدند ورغبت تماشا وخط گیری از این رسانه مهم را داشتند

 امروز این موضوع هم دچار تنگ نظری وانحصار گری شده ومردم کمتر صدا وسخن و نظر خود را در آن رسانه می بینند واین انحصار طلبی به گونه ای شدید است که حتی رییس جمهور به عنوان نماینده رسمی و اکثریت مردم در صداوسیما تحمل نمی شود و در مقابلش مانع تراشی می کنند

وهمین باعث کم شدن اعتماد واقبال مردم به مهم ترین رسانه کشور ورو اوردن به رسانه های بیگانه گشته است وپرواضح است که راه اصلاح به رسمیت شناختن نمایندگان فکری سیاسی مردم در نمازهای جمعه وهمچنین صداوسیما به عنوان نهادهایی مردمی وتریبونهایی عمومی و خارج ساختن انها از انحصار وجناحی بودن است

ادامه بحث را درنوشته بعدی دنبال می کنیم انشاالله

این روزها شاهد اظهار نظرهای تند وگستاخانه ای از سوی برخی مسئولان امریکایی از جمله معاون و وزیر خارجه امریکا  وفراتر از آن انکار برخی واقعیات مسلم سیاسی وبین اللملی چون حضور شرکت های اروپایی درایران هستیم

 این اظهارات در ورای ظاهر متحکمانه وقلدرمابانه که منش هیشگی استکبار وامریکاست درباطن خود از نوعی استیصال وسردرگمی سردمداران استکبار حکایت دارد که به درستی احساس می کنند که دراین بازی نیز قافیه را باخته اند ودر عرصه دیپلماتیک جمهوری اسلامی آنهارا به انزوا رانده است

وتعبیر خبرنگاری که با وزیر خارجه مصاحبه می کرد که می گفت آیا ایران مارا فریب داده است ؟در پس ذهن وقلب همه سیاست مداران امریکایی قرار دارد واین فکر آنهارا به اضطراب افکنده است  واگر خبرنگار جرات وصداقت بیان آن را داشته که بر زبان آورد سیاست پیشگان امریکایی به اعتقادی مشابه رسیده اند

اما جرات وجسارت به زبان آوردنش را ندارند وآنها این روزها کم کم به این نتیجه می رسند که گویا دربرابر تدبیر واقتدار جمهوری اسلامی  دوباره دچار شکست شده اند اما چرا امریکا در جنگ نرم با جمهوری اسلامی شکست خورده است ؟

واقعیت مساله بازگشت به این دارد که امریکا بعداز انقلاب اسلامی همواره دو هدف مهم را درباره ایران دنباله کرده است نخست ترساندن جهان از ایران ودوم انزوای ایران وامروز بعداز توافق ژنو احساس می کند که توافق در جهت خلاف  هردو هد ف حرکت می کند

حضور دهها شرکت خارجی ودیدار مقامات کشورهای مهم ومختلف از ایران و استقال از ایران در عرصه بین المللی نشانه هایی از این موضوع هستند چند وقت پیش هم شاهد بودیم که این تنها امریکا بود که علیرغم دعوت دبیر سازمان ملل از ایران برای شرکت در اجلاس ژنو 2مربوط به بحران سوریه مخالفت کرد ومانع حضور ایران شد

این ها همه نشان می دهد که جمهوری اسلامی توانسته خلاف خواست اصلی امریکا عمل کند ونه تنها خود منزوی نشده بلکه زمینه انزوای دوستان امریکا چون رژیم صیونیستی را فراهم آورده است وخشم امروز امریکایی هم  از همین است

امریکاییها  بعد از نمایش مردم سالاری  واقتدار درونی جمهوری اسلامی در انتخابات خرداد وسیاست مدبرانه خارجی در تعامل با دنیا خودرا ناگزیر به نشستن پای مذاکره با ایران نه تنها در زمینه هسته ای بلکه حتی در زمینه بحران های منطقه ای می دانند

واین یعنی اعتراف به قدرت واقتدار  جمهوری اسلامی واگر مقامات امریکایی خشمگینانه از زبان وزیر خارجه ایران می گویند که او گفته اختیار مذاکره درباره سوریه ندارد با این حرفها درواقع می خواهند عصبانیت خودرا از این موضوع بیان کنند که ایران امروز وزنه ای مهم  در قدرت سیاست جهانی است که نادیده گرفتنش ناممکن است

 بنابراین عربده کشی های این روزهای امریکایی ها نشانه درستی سیاست جمهوری اسلامی وموفقیت جهانی آن وآغاز شکستی دیگر برای دشمنان انقلاب اسلامی است

از جمله عهدهاو وصایای  الهی که به تصریح قرآن  خداوند متعال با انبیاء عظام نمود وحدت  دینی و عدم تفرق در آن است  دراین عهد اصل وحدت بین انسانها در سایه دین وانبیاء الهی مطرح است

قرآن همه ادیان آسمانی را دارای روح واحد معرفی می کند و می فرماید ما وصیت کردیم که دردین تفرقه وتفرق نکنید

(شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهیمَ وَ مُوسى‏ وَ عیسى‏ أَنْ أَقیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فیهِ)( 131/ نساء)
برایتان از دین همان را تشریع کرد که نوح را بدان توصیه فرمود، و آنچه ما به تو وحى کردیم و به ابراهیم و موسى و عیسى توصیه نمودیم این بود که دین را بپا بدارید، و در آن تفرقه نیندازید. )

درآیه کلمه وصیت آمده اما عهد و وصیت به یک معنا به کار می روند (العهد: الوصیة بشی‏ء العین /ج1/ص /102)بنابراین از جمله عهدهای الهی  متفرق نشدن دردین داری است

و وحدت در دین وعدم تفرق درآن عهد ووصیتی به انبیاء گذشته وپیامبر خاتم واز طریق ایشان با پیروانشان صورت گرفته است و این موضوع از نکات بسیار مهمی است که قرآن برآن انگشت نهاده وعهد اولیه را وحدت دینی برشمرده است

وبرخلاف تصور رایج که تعدد اانبیاء را از علل تفرقه واختلاف دانسته می شود قرآن تعدد انبیاء را به خاطر وحدت روح  و درامتداد هم بودن پیام ایشان  و همچنین عهد خداوند باانبیاء در اتحاد ، مساله ای وحدت آفرین می داند نه تفرقه افکن

حال سئوالی که مطرح می شود این که با اختلافات در دستورات واعتقادات ادیان چه باید کرد ؟به هرحال درهمین ادیان ابراهیمی اختلاف در احکام واصول وجوددارد ؟درجواب می گوییم ادیان توحیدی  یک حقیقت دارند ویک واقعیت، حقیقت یعنی آنچه که باید باشد وحق است و واقعیت آنچه که هست ولی لزوما حق نیست .

به بیان دیگر حقیقت   همان گوهر خالص وناب هردین است که از طرف خداوند بر پیامبر یک دین نازل شده و واقعیت آنچه که امروز به نام فرضا مسیحیت ویا یهودیت واسلام شناخته می شود بنابراین در مرحله اول بین این دو باید تفکیک قائل شد

و حقیقت ادیان توحیدی باهم تضاد واختلاف ماهوی ندارند واختلاف در ادیان موجود و دست کاری شده از ناحیه بشر است البته درحقیقت ادیان توحیدی  ممکن است دربرخی احکام به خاطر اقتضائات زمان تفاوتهایی باشد اما اصولی چون معاد وتوحید ونبوت وهمین طور فروعی چون نماز وزکات درهمه ادیان الهی یکی است

واز آن جا که اختلاف از جهل ناشی می شود نه علم وادیان آسمانی همگی تجلی علم الهی هستند تضادی واختلافی ندارند بلکه وقتی این علم باجهل بشر مخلوط می شود تفرقه ایجاد می شود ومنشااختلاف جهل بشر است نه دین وعلم الهی که فرمود

(وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ )(شوری /14) (در دین تفرقه نکردند مگر بعد از آنکه به حقانیت دین یقین داشتند، و حسدى که به یکدیگر مى‏ورزیدند وادارشان کرد تفرقه کنند، )

واگر سلسله زمانی انبیاء رعایت شود وفردی که امروز می خواهد تازه ایمان آورد به همه انبیاء الهی از آدم ونوح تا ابراهیم وموسی  وعیسی وتا حضرت محمد (ص) مومن بشود  وادیان این هارا درطول هم ببیند دچار هیچ گونه تفرقه واختلاف نخواهد شد

مشکل از آنجا آغاز می شود که بخواهیم دست به گزینش بزنیم وبرخی از پیامبران الهی  را بپذیریم وبرخی را رد کنیم موضوعی که درقرآن مورد تقبیح قرار گرفته ومومن واقعی کسی شمرده شده که به همه انبیاء الهی ایمان دارد

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلى‏ إِبْراهیمَ وَ إِسْماعیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِیَ مُوسى‏ وَ عیسى‏ وَ ما أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136بقره )

بگوئید به خدا و به آنچه بر ما نازل شده و به آنچه به ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط نازل شده و به آنچه به موسى و عیسى دادند و به آنچه انبیاء از ناحیه پروردگارشان داده شدند، و خلاصه به همه اینها ایمان داریم و میانه این پیغمبر و آن پیغمبر فرق نمى‏گذاریم و ما در برابر خدا تسلیم هستیم)

بنابراین اولا پیمان خداوند واقتضای ذاتی ادیان الهی این است که با ایمان به آنها مردم از تفرق رها می شوند نه این که دچار تفرقه شوند اما شرط مهم موضوع آن است که ایمان کامل وهمه جانبه باشد نه ایمان به بعض وانکار بعض دیگر

و وقتی این ایمان شامل همه انبیاء وادیان الهی شد هر پیامبر ودینی در زمان خود حجت و هر دین ون بی بعدی مکمل دین سابق خواهد شد وانسان آخر الزمان هم به همه انبیاء مومن خواهد بود والبته در شریعت  وعمل به آنکه کاملتر است وادامه وتکامل یافته ادیان قبلی است ملتزم می شود که احکام اسلام است

بنابراین معنای صحیح قبول کثرت  و پلورالیسم مثبت مورد تایید قرآن کثرت درعین وحدت است نه کثرت با لحاظ کثرت، انسان امروز می تواند هم ملتزم به پلورالیسم باشد وهم دیندار اما نه پلورالسم تکه تکه شده بلکه پلورالیسم متکامل وهمه شمول

لذا فردی که محققانه به اسلام ایمان می آورد خودرا مومن به دین موسی (ع) وعیسی (ع) ومحمد(ص) وسایر انبیاء می داند ونه تنها به انبیاء الهی ایمان دارد بلکه شان وقداست آنهارا با الهام از قرآن به درستی رعایت می کند

 وقرآن نه تنها ایمان به انبیاء گذشته را تبلیغ می کند وبلکه شخصیت حقیقی وپاک ومقدس ونورانی انبیاء واولیاء ادیان الهی را احیاء می کند وغبارهایی که به نام دین بر چهره مطهر ایشان نشانده اند را می زداید

 و قرآن است که مریم مقدس  واقعی و عیسی روح الله حقیقی و یوسف و سلیمان پاک و معصوم را به درستی می نشاند و مومن حقیقی به اسلام در پرتو قرآن هم  ایمان به همه انبیاء دارد هم مهم تر از آن این ایمان  بادید مصلحانه واصلاح گر خرافات وکج اندیشی هاو ظلم و جفاهایی که درتخریب شخصیت انبیاء گذشته شده راکنار می زند.

poloralesm Koran

 Hdhav divine Will and Testament of the Holy Qur"an affirms the unity of God with the great prophets and religious segregation in its lack of unity among the people in the Old Testament in the light of God"s religion is considered Vanbya’

The Quran has all the Divine Spirit introduces the unit and stated that we were advised not to Drdyn division Vtfrq

( Sharia al Lkm my executor to us and we Nvha and click Alzy Vhyna Vsyna Abraham , Moses, Jesus and having it assigned Qymva al la Ttfrqva party ) ( 131 / NESA )
)

But the word element wills and wills Testament are used in a sense ( Alhd : make Alvsyh paced eyes / f 1 / p / 102 ) so as not to disperse the divine Hdhay There is Drdyn

Fragmentation and lack of unity in religion which the Prophet Testament prophets Vvsyty to seal his followers have been carried through , and this further highlights the important points that the Qur"an has been recognized as Vhd of religious unity

Vbrkhlaf common belief that the cause of Aanbya’ frequency division multiple Prophets Quran Vakhtlaf is known for its spirit of unity and togetherness along with his message of God"s covenant Baanbya’ and unity , a unifying it knows neither division

Now the question arises that differences in religious beliefs instructions What to do the same Abrahamic religions , however , there are differences in the provisions and principles ? Response say monotheistic religions have one truth and one reality is the fact that to be right what it is, but not necessarily right .



And in fact contradict each other monotheistic religions have substantial Vakhtlaf Vakhtlaf existing religions and manipulation of human area monotheistic religions , but in fact some orders may be different but the principles are the time requirements for the resurrection Vtvhyd Vnbvt as well as the Prayer Vzkat branches in all divine religions one is

From there , the difference is due to ignorance , not knowledge of the celestial realm are all manifest Divine knowledge no contradiction Vakhtlafy but when the science is mixed human Bajhl divide is not religion, science Vmnshaakhtlaf human ignorance of God that he

( And we Tfrqva Ella I -Alam Ja’hm Bghya Bynhm us ) ( SALT / 14 ) ( in religion did not divide until after a certain religion were true , and Hsdy to whom he boarded another division , they )



The problem starts when you want to let a selection and some prophets and some refuse to accept something that we condemn located Drqran Vmvmn Nobody considered that all the prophets of God have faith

Billah and Alina Amna us and we Qvlva Soaring Soaring to Abraham and Ishmael and Isaac and Jacob and Moses and Jesus , and we Alasbat and we Othee Othee Alnbyvn I Mnhm Rbhm La Nfrq between unit and crush Nhn Mslmvn ( Baqara 136 )


Tell us what Allah and what was revealed to Abraham and Ishmael and Isaac and Jacob and the tribes, and what was revealed to Moses and Jesus , and the Prophets from their Lord what they were , and they all believe in the Summary the median of the prophet and the prophet , and we do not care we submit to Allah )



When the faith of all the prophets were divine realm Vdyny every prophet in his own time without any further proof and every religion will supplement the old religion of all the prophets faithful humans will be the end of the course in the law of action is more complete Vadamh religions have Vtkaml Islam is bound to be similar to previous

The true meaning of diversity and pluralism, accepting diversity positively confirm Quran is not the same unity in diversity and plurality , man today can both also be committed to religious pluralism , but rather torn Plvralsm pluralism evolve Vhmh inclusion

So the person who researched the religion of Islam believes its faithful Moses Vysy Imam Mohammad ( pbuh ) and other prophets prophets of God knows not only their faith, but Vqdast them inspired by the Qur"an correctly , observing that

 Vqran not only promotes the belief in the Prophets, Prophets Vavlya’ Vnvrany Vmqds Vpak Vblk·h true personality will regenerate religions in the name of religion Vghbarhayy holy figures they have positioned it eliminates

 Vkj policy of oppression and Jfahayy Howe Drtkhryb personality that does Raknar previous prophets

در عصر معاصر بشر به مدد علم قدرت انتخاب خودرا افزایش داده است واز جمله این انتخاب ها انتخاب اصل و زمان فرزند دارشدن است البته این که افزایش چنین اختیاراتی تا چه اندازه به نفع مادی ومعنوی او تمام  شده بحث دیگری را می طلبد .

و در کنار این قدرت انتخاب ،موضوع فرد محوری و گریز از مسئولیت و رفاه طلبی که در انسان معاصر وجود دارد باعث شده است که غالبا خانواده ها ترجیح  دهند چند سالی بچه دار نشوند تا به  قول عامیانه آزاد باشند و راحت بگردند و خوش باشند و بعد هم به یکی دو فرزند اکتفا کنند .

این نگاه که حاصل علم و فرهنگ جدید است البته عوارض منفی خانوادگی و اجتماعی از کم شدن عواطف درون خانواده ها تا مسئولیت گریزی و تا پیر شدن جمعیت جامعه و عوارض دیگر را به دنبال دارد بنابراین باید به گونه ای عمل شود

تا اختیار وانتخاب رفاه ظاهری  و مسئولیت گریزی  به اضطراب واستیصال بعدی ختم نشود و یکی از راه های آن تلفیق علم وایمان و در نظر گرفتن مبانی دین فطری اسلام و آموزه های قرآن است .

و در موضوع مورد بحث آگاهی به فلسفه فرزندار شدن و تداوم نسل از نظر اسلام ونگاه قرآن به زندگی و مسئولیت هر فرد نسبت به رندگی خانوادگی  می تواند ما رابه انتخاب صحیح هدایت کند در واقع به تعبیر شهید صدر گرچه ما علم را از طریق تجربه وامثال آن بدست می آوریم ولی باید ارزش هایی بر علم حاکم باشد که این ارزش ها از مبانی دینی وفطرت اخذشود .

 لذا در این موضوع هم ما با توجه به ارزش های دینی باید این انتخابی که علم در اختیار ما قرار داده را سامان دهی کنیم  و تحت ارزش ها و فرهنگ خودی  درآوریم تا این که علم خود محور وبریده از ایمان وارزش ما را از جاده فطرت خارج نکند .

اما نگاه قرآن به زندگی و رفاه چیست ؟ باید گفت اولا از نظر قرآن استفاده از نعمات توصیه شده واصل در زندگی استفاده از نعمات الهی است اما یک شرط مهمی که در استفاده از نعمات وجود دارد شکر نعمت است.

 (.فَکُلُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ حَلالاً طَیِّباً وَ اشْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ (114) نحل ،‌

از این چیزهاى حلال و پاکیزه که خدا به شما روزى داده است بخورید و اگر خدا را مى‏پرستید شکر نعمتش را به جاى آورید.)

وشکر دارای مراتب مختلف است از شکر زبانی آغاز می شود تا شکر عملی و از جمله مصادیق مهم شکر زکات دادن وانفاق است یعنی هر صاحب نعمتی موظف است در کنار استفاده از نعمت بخشی از ان را نیز به عنوان زکات وانفاق پرداخت کند.

 وطبق بیان روایات زکات منحصر در مال نیست بلکه زکات هر چیز به حسب خود اوست، زکات علم نشر وتعلیم است زکات جمال عفت است زکات قدرت عفو است  و لذا ز کات زندگی زناشویی وبرخورداری از نعمت زندگی خانوادگی فرزند است .

در واقع  زمانی حق زندگی زناشویی و شکر آن به جا آورده می شود که همراه تولید نسل و فرزند دار شدن باشد که صاحب فرزند شدن توام مسئولیت پذیری و انتقال زندگی به دیگران است و همان طور که زکات گندم وجو پرداخت بخشی از آن به مستحق و فقیر است .زکات زندگی هم واسطه شدن در اعطای آن به  فرد دیگر است.

 و طبیعتا همه برکات و لوازم زکات در آن هست  که از جمله آنها پاکی و برکت زندگی زناشویی است وهمان طور که زکات مال آن را تطهیر می کند زکات زندگی زناشویی نیز آن را طهارت می بخشد همچنین در روایت آمده که فرزند دارشدن موجب رزق و جلب روزی می شود .

 بنابراین درنگاه دینی اولا فرزند دار شدن وظیفه وادای شکر الهی وزکات زندگی است از سوی دیگر باعث تطهیر معنوی فضای زندگی  و همین طور باعث جلب روزی و برکات می گردد .

یادمان نرفته که دراواخر دوره ریاست جمهوری احمدی نژاد ایامی که تحریمها تشدید می شد ومدیریت کشور نیز دچار فساد وبی تدبیری  گشته بود  ونرخ تورم وبیکاری به اوج می رسید وانواع واقسام مشکلات اقتصادی واجتماعی گریبان اجتماع را می فشرد

موضوعی که هنوز عواقب وآثار آن باقی است، صداوسیما دائم از بحران اقتصادی  غرب گزارش می داد و تیتر نخست اخبار اعتراضات مدنی و مردمی اروپاییان به وضعیت اقتصادیشان بود انگار نه انگار که وضعیت داخلی مادههابرابر بدتر از وضعیت شهروندان اروپایی بود

آن دوره گذشت وحال که در دوره جدید بارای مردم دولتی روی کار آمده که می خواهد با تدبیر و واقع بینی مشکلات مهلک را از سر راه بردارد و پیشرفتهایی نیز داشته وتوافق ژنو وارد مرحله عملی شده است

صداوسیما به گونه ای گزارش وتحلیل می دهد و فضا سازی می کند که گویا  سخنگوی امریکاییها و وزارت خارجه امریکاست !ونه رسانه ملت بزرگ ایران تیتر اخبار سخنان وزیر خارجه امریکا وکری خوانی های کری است

 وحضرات اوباما وکری بیش از سیاست مداران کشور ما سخنان وتصاویرشان به نمایش گذاشته می شود !درست است که نباید از دشمن غافل بود ومواضع او را به دقت زیر نظر داشت اما نه این که درانعکاس وبازتاب سخنان آنان به گونه ای  عمل شود

که حتی در رسانه های داخلی خود آنها نمونه ندارد به فرض وقتی سخنگوی کاخ سفید گفت که سخنان ظریف در مصاحبه با c n n مصرف داخلی دارد بلافاصله برخی خبرگزاریهای داخل امریکا به این سخن اعتراض کردند

 که مگر ظریف با رسانه داخلی ایران مصاحبه می کرده که چنین می گویید ؟اما در صداوسیمای ما این مقدار هم انصاف وجود ندارد که این گونه یک طرفه سخنان دشمنان را با آب و تاب نقل نکند و خودرا درجایگاه ارگان سخنگوی دشمنان قرار ندهد

 و  همه نتایج سفر سویس ریس جمهور  را در موضع گیری وسخنان وزیر خارجه امریکا کرده  و از کنار توفیقات مهم ریس جمهور درآن اجلاس به راحتی بگذرد  ، البته این روش صداو.سیما که به خیال تاثیر گذاری منفی علیه سیاست های دولت درجامعه انجام می شود

 تاثیر خود را از دست داده و همان طور که مردم در انتخابات نشان دادند آنها واقعیات را نه در شیشه تلویزیون داخلی و نه حتی در امواج رسانه های بیگانه بلکه در زندگی خود می بینند و می یابند

واین تبلیغات بیش ازآن که خواسته سیاست گذارانش را تامین کند حقیقت باندی وجناحی وغیر ملی بودن متولیان صداوسیما را به نمایش می گذارد و فاصله آنها را بامردم بیشتر می کند

والبته یک ضرر و زیان مهمی هم که برای کشور و نظام به دنبال دارد این است که بابی اعتماد شدن مردم به رسانه داخلی زمینه رو آوردن به رسانه های بیگانه که  امروزه به راحتی هم امکان دارد را فراهم می آورد.